ESTUDANDO A BÍBLIA LIVRO POR LIVRO

 

Ezequiel (Comentário Bíblico Moody) 9  ESBOÇO I. Profecias contra Judá e Jerusalém. 1:1 – 24:27. A. Introdução: A vocação de Ezequiel. 1:1 – 3:27. 1 . Título. 1:1-3. 2. A visão inaugural do profeta: Uma teofania. 1:4-28. 3. Sua iniciação no ofício profético. 2:1 – 3:27. B. Predição da derrota da cidade e do estado. 4:1 – 7:27. 1. Quatro atos simbólicos relacionados com Jerusalém. 4:1 – 5:17. 2. Oráculo contra as montanhas de Israel, locais de idolatria. 6:1-14. 3. Lamentação sobre a queda de Judá. 7:1-27. C. O pecado e o destino de Jerusalém. 8:1 – 11:25. 1. Visão de quatro abominações praticadas no Templo. 8:1-18. 2. Visão de habitantes mortos por vingadores divinos. 9:1-1 1. 3. Visão de Jerusalém destruída pelo fogo. 10:1-22. 4. Visão da condição interna da cidade e do Senhor saindo dela. 11:1-25. D. A necessidade moral do cativeiro. 12:1 - 19:14. 1. Atos simbólicos descrevendo o exílio e a invasão. 12:1-20. 2. A profecia e seus abusos, 12:21 – 14:23. 3. Parábola da videira. 15:1-8. 4. Alegoria da criança enjeitada. 16: 1-63. 5. Parábola da videira e das duas águias, 17:1-24. 6. A justiça divina demonstrada em seu modo de tratar os indivíduos. 18:1-32. 7. Alegoria dos dois leões e da videira. 19:1-14. E. A futura queda de Israel é inevitável e necessária. 20:1 – 24:27. 1. Recordação da infidelidade de Israel e sua preservação. 20:1-44. 2. Israel deve ser punida pela espada vingadora de Deus. 20:45 – 21:32. 3. Os pecados de Jerusalém devem ser julgados no alto forno. 22:1-31. 4. Alegoria de Oolá e Oolibá. 23:1-49. 5. Símbolos do cerco final de Jerusalém. 24:1-27. ( Que a paz do Mestre Jesus esteja sobre sua vida e família que Deus abençoe a todos)

MEDITAÇÃO DO DIA

 

22 de abril Dia 112  

Leituras: Marcos 3:1-6; Romanos 15:1-13; Salmo 99; Provérbios 23:29-35; Josué 21-22.  

Versículo Especial: “Exaltai ao Senhor, nosso Deus, e prostrai-vos ante o seu santo monte, porque santo é o Senhor, nosso Deus” (Salmo 99:9).  

Pensamento Bíblico: Adore a Deus, pois Ele é Santo (Salmo 99). O salmista louva a Deus pela sua História de santidade. Hoje temos o privilégio de adorar a Deus. Devemos glorificá-lo pessoalmente, e temos o privilégio especial de reunirmo-nos com outros para glorificá-lo, e encorajar outros a verem sua grandeza e adorá-lo (veja 1 Coríntios 10:16-22; 14:24-25). Se apreciamos a santidade e majestade de Jeová, procuraremos todas as oportunidades para louvá-lo.  

Ação: Dê adoração a Deus. Ele a merece!  ( Estra Ido dos estudos da Bíblia .Net que Deus abençoe a todos)

ESTUDANDO A BÍBLIA LIVRO POR LIVRO

Ezequiel (Comentário Bíblico Moody) 8  O Livro – Conteúdo. Uma pequena referência ao conteúdo do livro está em ordem. Há muitas semelhanças entre Jeremias e Ezequiel quanto à linguagem, figuras e idéias. G. Currey apresenta, em um quadro sinótico, uma comparação entre Ezequiel, Daniel, Zacarias e o Apocalipse (Ezekiel in The Speaker’s Commentary, págs, 12-16). Algumas da notáveis passagens deste livro, relacionadas por capítulos, são: 1; 2; 3:16-21 (cons. 33:1-9); 8 e 9; 11:19 e segs. (cons. 18:31; 24:7; 31:31; 32:39; 36:26); 14:14; 15; 16;17: 22-24; 18 (cons. 33); 21:8-17; 21:18 -27; 23; 27 e 28; 31; 32:17.22; 34; 36:16-38; 37; 38 e 39; 47. As principais passagens messiânicas são: 11:16-20, o Senhor, o santuário; 17:22-24, o maravilhoso renovo do cedro; 21:26, 27, o rei justo; 34:11-31, o pastor fiel: 36:25-35; a grande purificação; 37:1-14, a grande ressurreição; 37:21-28, a grande reunião; 38 e 39, a derrota de Gogue; 47:1-2, o rio da vida que sai do Templo. As doutrinas fundamentais de Ezequiel podem ser enumeradas assim: 1) Ideias relacionadas com Deus: Sua glória, capítulos 1; 10; 43; Seu nome; 20:8,9, 14, 22; 36:22-23; Sua santidade, 20: 41; 28 : 22-25. 2) Ênfase sobre a responsabilidade individual, 18:2, 5-9, 19, 20, uma extensão de Jr. 31: 29, 30. 3) O pecado de Israel no começo de sua história, 20:8,9; 23:3 e segs. 4) Promessas de restauração: julgamento das nações, 25-32; 38 e 39; concessão de extraordinária fertilidade à terra, 36:8, 9, 29, 30, 34, 35; uma regeneração espiritual, 36:25-27; restauração dos exilados, 37:1-14; o governador messiânico, 34:11-22, 23, 24; 37:22 e segs.; a volta do Senhor para o povo regenerado, 37:26, 27; 43: 1-12. 5) Organização da comunidade restaurada, 40-48. Ezequiel, escrevendo como um sacerdote sob a antiga aliança, descreve o Templo renovado, os sacerdotes e o sistema sacrificial como meio através dos quais Deus entra em relacionamento com o Seu povo redimido. ( Que a paz do Mestre Jesus esteja sobre sua vida e família que Deus abençoe a todos)

MEDITAÇÃO DO DIA

 

21 de abril Dia 111  

Leituras: Marcos 2:13-28; Romanos 14:14-23; Salmo 98; Provérbios 23:24-28; Josué 19-20.  

Versículo Especial: “Assim, pois, seguimos as cousas da paz e também as da edificação de uns para com os outros” (Romanos 14:19).  

Pensamento Bíblico: Consideração com a Consciência de um Irmão (Romanos 14:14-23). É possível pecar ao fazer alguma coisa que em si é direita! Se, despreocupadamente, desconsideramos os escrúpulos de um irmão e o levamos a violar sua consciência, somos culpados. Devemos estar alertas para nossas oportunidades de edificar o fraco. Os princípios descritos aqui envolvem compaixão, paciência e uma aplicação  da regra de Mateus 7:12 às nossas relações espirituais.  

Ação: Procure coisas que trazem paz e edificação. ( Estra Ido dos estudos da bíblia que Deus abençoe a todos)

 

ESTUDANDO A BÍBLIA LIVRO POR LIVRO

 

Livro Ezequiel (Comentário Bíblico Moody) 7  Oeder, em 1771, negou a autenticidade dos capítulos 40-48, e Carrodi (1791) rejeitou também o 38 e 39. Zunz (1831) colocou o livro dentro do período persa, em cerca de 440-400, com os capítulos 25-28 em 332 A.C. Seinecke (1876-1884) considerava Ezequiel como uma pseudoepigrafia de 163 A.C. Kraetzchmar (1900) e Herman (1908) defendiam que havia duas revisões do livro. Gustav Holscher, em 1924, propôs a teoria radical de que só as mensagens de juízo escritas na métrica que podiam ser atribuídas a Ezequiel com certeza. Portanto, seis sétimos da obra são editoriais, ele dizia, só 170 versículos do total de 1273 foram escritos pelo profeta. C.C. Torrey (1930) considerava o livro como uma pseudoepigrafia datada de 230 A.C., mas dando a entender que era do período de Manassés. Para apoio de suas teorias ele citava o Talmud Baba Bathra 14b-15a, do século quarto d.C., que trata o exílio babilônico como sendo uma invenção (contrariando os descobrimentos da arqueologia; cons. W.F. Albright, "The American Excavations at Tell Beit Mirsim", ZAW, 6, 1929, pág. 16), e encontrou muitos aramaicismos recentes no livro. Para uma explicação, consulte Howie, "The Aramaic of the Book of Ezekiel" (op. cit., págs. 47-68). W. A. Irwin (1943) só atribui 251 versículos em forma poética dos capítulos 1-39 a Ezequiel. O restante da profecia, 80 por cento do livro, ele diz, é "comentário falso", refletindo muitos acréscimos de uma multidão de mãos por um longo período de tempo. É bom dar atenção à nota de cautela proferida por H.G. May em seu comentário sobre Ezequiel : "A crítica literária e histórica não é uma ciência exata . . . Entra nela o elemento subjetivo, pois em um livro como Ezequiel, os mestres são influenciados pelo seu conceito total de desenvolvimento e características da religião e história hebraicas" (IB, VI, 45). As alegações históricas, a natureza da linguagem usada, a evidência de que Ezequiel viveu antes do Templo Salomônico ser destruído são todas evidências positivas de apoio à data tradicional do livro (cons. Howie, "The Date of the Prophecy", op. cit., págs. 2746). O Texto Massorético (MT, o texto hebraico recebido, preservado e pontuado pelos escribas entre os anos 600 e 900 d.C.) tem muitas corrupções textuais, conforme indicado no comentado. Os recorrem às versões, particularmente à Septuaginta (LXX), tentando restaurar o texto. O Códice 967 do Papiro da Septuaginta, o papiro de Chester Beatty, contendo Ezequiel 11-17 com lacunas, e a coleção de John H. Scheide, contendo a maior parte de Ezequiel 19:12-39: 29, com data anterior ao Hexapla de Orígenes do terceiro século d.C., são especialmente úteis. É de se esperar que dos manuscritos e fragmentos dos Rolos do Mar Morto logo brotará luz sobre o texto de Ezequiel.( Que a paz do Mestre Jesus esteja sobre sua vida e família que Deus abençoe a todos)

MEDITAÇÃO DO DIA

 

20 de abril Dia 110  

Leituras: Marcos 2:1-12; Romanos 14:1-13; Salmo 97; Provérbios 23:19-23; Josué 17-18.  

Versículo Especial: “Alegrai-vos no Senhor, ó justos, e dai louvores ao seu santo nome” (Salmo 97:12).  

Pensamento Bíblico: “Reina o Senhor” (Salmo 97). Leia este salmo novamente e contemple a grandeza de Deus. Porque Jeová reina, a terra e toda a humanidade têm razão para alegrar-se.  Estamos sob o Deus correto, justo e poderoso, que proteje e liberta aqueles que o servem. Quando compreendemos que um tão poderoso ser cuida de nós, temos razão para louvá-lo e sermos gratos.  

Ação: Louve a Deus com suas palavras e atos. Ele merece tanto sua adoração como sua devoção.  ( Estra Ido dos estudos da Biblia.Net que Deus abençoe a todos)

ESTUDANDO A BÍBLIA LIVRO POR LIVRO

 

Livro Ezequiel (Comentário Bíblico Moody) 6 Durante a última geração, mestres têm apresentado teorias muito diferentes em relação a Ezequiel: que tal pessoa não existiu e que o livro é uma pseudoepigrafia de 230 A.C. (C.C. Torrey); que ele viveu no tempo de Manassés, era nativo do Israel do Norte, e que se dirigiu à diáspora assíria (James Smith); que todo o seu ministério foi na Palestina (Hemtrich, Harford); que ele exerceu parte do seu ministério na Palestina, mas que, depois de 586 A.C., esteve na Babilônia (Bertholet, Auvray, Van den Born, Oesterley e Robinson); que teve diversas residências (I.G. Matthews, Fisher, Freedman); e que ele foi um israelita do norte de 400 A.C. (Messel). A incapacidade dos mestres de apresentarem uma teoria superior ao tradicional ponto de vista, mais as devidas evidências, prova que não há necessidade de mudança com referência à residência de Ezequiel (Cons. Carl G. Howie, "The Residence of Ezekiel", em The Date and Composition of Ezekiel, págs. 5-26). Tem-se feito tentativas de provar que Ezequiel era psicopata. E.C. Broome, escrevendo sobre "Ezekiel's Abnormal personality" (JBL, 65, 1946, págs. 272-292), diagnosticou que ele sofria de esquizofrenia catatônica ou paranóica! Howie comparou cuidadosamente as pseudo[1]evidências da esquizofrenia de Ezequiel com os paralelos entre Ezequiel e outros místicos ("Aspectos Psicológicos de Ezequiel e Sua Profecia", op, cit., págs. 69-84). Ele destaca o absurdo de um estudante de psiquiatria não profissional reivindicar sucesso na psicanálise de uma pessoa que já morreu há 2500 anos! Diz Howie: "Ezequiel . . , foi um místico por natureza com uma imaginação sensível e artística que produziu algumas das mais conhecidas visões e figuras de linguagem simbólicas na literatura bíblica . . . Ele se desviou consideravelmente do "normal" mas não foi realmente um psicopata. Nenhum profeta é "normal", pois se o fosse não seria profeta. A atitude estranha ou anormalidade de Ezequiel poderia ser o segredo de sua grandeza" (Ibid., pág. 84). O profeta Ezequiel tem sido chamado de "o primeiro dogmático do Velho Testamento", "o Calvino do Velho Testamento", "o mais influente homem em todo o curso da história hebraica", "o pai do Judaísmo", "o profeta da responsabilidade pessoal", etc. Alguém que estude com seriedade o livro de Ezequiel pode ver facilmente que tais encômios podem se aplicar ao sacerdote, profeta e pastor. O Livro – Autoria e Unidade. O livro, exceto quando erroneamente interpretado, tem sido atribuído pela maioria dos mestres a Ezequiel na Babilônia, entre os gôlân; mas mestres modernos frequentemente desafiam a unidade e autoria única do livro.( Que a paz do Mestre Jesus esteja sobre sua vida e família que Deus abençoe a todos)

MEDITAÇÃO DO DIA

 

19 de abril Dia 109  

Leituras: Marcos 1:40-45; Romanos 13; Salmo 96; Provérbios 23:13-18; Josué 15-16.  

Versículo Especial: “Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências” (Romanos 13:14).  

Pensamento Bíblico: “. . . Nada Disponhais para a Carne” (Romanos 13:14). Os esforços de Satanás continuam. Ele tenciona capturar sua presa escolhida (veja 1 Pedro 5:8). Portanto temos que ficar em guarda. Temos que deixar o pecado e queimar as pontes atrás de nós, não deixando facilidades para um retorno aos trabalhos lascivos da carne. Satanás não é imbatível, mas não o derrotaremos se cooperarmos com suas maquinações para nos agarrar.  

Ação: Certifique-se de que sua parada com o pecado é decisiva. “Destrua as pontes” que poderiam levá-lo de volta ao mal.( Estra Ido dos estudos da Biblia.Net que Deus abençoe a todos)

MEDITAÇÃO DO DIA

 

18 de abril Dia 108

Leituras: Marcos 1:29-39; Romanos 12:9-21; Salmo 95; Provérbios 23:6-12; Josué 13-14.

Versículo Especial: “O amor seja sem hipocrisia. Destestai o mal, apegando-vos ao bem” (Romanos 12:9).

Pensamento Bíblico: Amor Sem Hipocrisia (Romanos 12:9-21). Neste trecho, Paulo oferece algumas instruções muito práticas a respeito de mostrar amor verdadeiro a outros. Amar significa dar preferência a outros, em vez de dar a si mesmo. Significa esforço em servir a Deus e as outras pessoas. Significa humildade. Significa trabalhar pela paz com outros, deixando a vingança para Deus. Amar significa superar o mal pelo bem! Paulo não descreveu o amor em palavras pouco claras, mas usou uma linguagem prática, que podemos aplicar na vida diária.

Ação: Ame sem hipocrisia! ( Estra Ido dos estudos da Biblia.Net que Deus abençoe a todos)

ESTUDANDO A BÍBLIA LIVRO POR LIVRO

 

Livro Ezequiel (Comentário Bíblico Moody) 5  O Homem. Ezequiel (Deus fortalece), o filho de Buzi, era de família sacerdotal, possivelmente da linha de Zadoque (1:3; 40:46; 44:15). Ele manifesta grande familiaridade com Jerusalém, onde passou os primeiros anos de sua vida, e com o Templo. Em 597 A. C, foi exilado para Babilônia por Nabucodonosor, junto ao Rei Joaquim e as classes superiores de Jerusalém. Seu lar foi em Tel-abib, a principal colônia dos exilados, sobre o rio Quedar ou "Grande Canal" (1:1; 3:15) perto da cidade de Nipur, a sudeste da Babilônia. Ele tinha uma esposa muito amada, mas não trilha filhos (24:16-18). Ao que parece, era uma pessoa respeitada e seu lar se tomou lugar de reunião dos anciãos exilados (3:24; 8:1; 14:1; 20:1). Em conseqüência a uma magnífico teofania (1:4-28), ele foi convocado a m o porta-voz e atalaia de Deus junto aos exilados (caps. 2; 3). Seu ministério estendeu-se do ano quinto do exílio de Joaquim, em 592 A.C., ao ano vigésimo sétimo, 570 A.C. (1: 2; 29: 17). Antes da queda de Jerusalém em 586 A.C., ele era principalmente um pregador do arrependimento e juízo (caps. 1-24). A um povo rebelde, inclinado para a idolatria, e susceptível ao ambiente pagão, ele trouxe constantes advertências (2:3 e segs.; 3:4-11; 13; 14:1 e segs.; 18:2, 25; 20:1 e segs.). Ele fez os exilados se lembrarem de que as pessoas que ainda viviam em Jerusalém apegavam-se falsamente à inviolabilidade do Templo e da terra (11:1-15), e protelavam indefinidamente o dia da retribuição (12:21-28 ). Aos seus desesperados ouvintes, depois da queda de Jerusalém (24:21 e segs.; 33:10, 17; 37:11), ele veio a ser um consolador, um arauto da salvação, um expositor da necessidade da religião interior, um profeta do reajuntamento e o que previa a restauração divina do Templo, dos cultos e da terra para um Israel redimido e purificado (33:11; 34; 36:25-31; 37; 40-48 ). Ele descrevia o juízo sobrevindo às nações hostis lideradas por Gogue e Magogue (caps. 38; 39), mas dava a entender que outros povos se convertiam, como, por exemplo, Sodoma e Samaria (16:53 e segs.), e previa muitas nações Se abrigando, como aves, sob o cedro piedoso, o Messias (17:22-24). Ezequiel transmitia sua mensagem por métodos extraordinários tais como alegorias (caps. 15; 16; 17:1-21; 19; 21:1-17; 23; 24:1-14), atos simbólicos (4:1 - 5:4; 12:1-7, 17-20; 21:18-23; 24:3-5, 15 -24; 37:15-17) e visões (1:4-28; 2:9 - 3:3; 3:22, 23; 8-11; 37:1-10; 40-48 ). Quanto a Zacarias, e também Ezequiel, um anjo interpretador é elemento destacado de suas visões (geralmente em 40-48; como, por exemplo, em 40:3-4; 43:6, 7; 47:1 e segs.). Imagens apocalípticas aparecem freqüentemente (7:5-12; 20:33-44; 28:25, 26; 34:25-31; 36: 8-15, 33-36; 38; 39; 47:1-12). A maestria de Ezequiel em dominar muitos estilos de prosa e poesia demonstra seu cuidadoso preparo e reflexão.( Que a paz do Mestre Jesus esteja sobre sua vida e família que Deus abençoe a todos)

ESTUDANDO A BÍBLIA LIVRO POR LIVRO

 

livro Ezequiel (Comentário Bíblico Moody) 3  Joaquim (Jeconias ou Conias), o filho de Jeoaquim, reinou três meses e então se rendeu a Nabucodonosor (II Reis 24:8-17; Jeremias. 22:24-30; Ezequiel. 19:5.9). Depois de saquear Jerusalém, o monarca caldeu deportou várias centenas de seus cidadãos aristocratas para a Babilônia. Esses, Jeremias comparou a "figos bons", a esperança do futuro de Israel, em contraste com os "filhos ruins", os mais pobres entre o povo, que foram deixados (Jeremias. 24:29). Entre o grupo de exilados estava Ezequiel, que data suas mensagens do ano do cativeiro de Joaquim (1:1, 2; 3:16; 8:1; 20:1; 24:1; 26:1; 29:1; 29:17; 30:20; 31:1; 32:17; 33:21; 40:1). As "tabuinhas de Joaquim" publicadas em 1939, falam de um "Yaukin, rei de Yahud" e seus filhos (cons. W. F. Albright, "Rei Joiakin no Exílio", BA, V (Dec. 1942), págs. 49-55). Foi libertado de sua prisão por Amel-Marduque, o filho de Nabucodonosor, em 560, o trigésimo sétimo do seu exílio. O décimo nono e último rei de Judá foi Zedequias (597-506), o terceiro filho de Josias (II Reis 24:17 - 25:7; Ezequiel. 19:11-14), um rei fraco (Jeremias. 37; 38), que logo quebrou o seu voto de fidelidade para com Nabucodonosor, juntando-se a uma coligação de estados revoltosos (Ezequiel. 17:13-15; Jeremias. 27:1-11). Esta loucura logo trouxe os caldeus vingativos a Jerusalém. Depois de um cerco de um ano e meio (II Reis 25:1-3), aliviado por pouco tempo pelos rumores do exército egípcio de Faraó[1]Neco que se aproximava (Jeremias. 34:3 e segs.; 37:5-8), a cidade foi destruída, o Templo despojado e incendiado, Zedequias levado prisioneiro e uma multidão de exilados deportados para a Babilônia (II Reis 25:1-21). Jeremias preferiu ficar na terra com os sobreviventes desventurados sob o governo de Gedalias em Mispa. Após o traiçoeiro assassinato deste último, o grupo, temendo represálias, migrou para o Egito, contra os conselhos de Jeremias (Jeremias. 40-44). A Bíblia diz muito pouco sobre os exilados e Ezequiel é especialmente reticente sobre eles. Alguns sem dúvida vieram a ser servos ou escravos, enquanto outros prosperaram, conforme indicam as tabuinhas contratuais de Nipur (veja com. referente a 1:1). Líderes tais como Zorobabel, Esdras e Neemias saíram dos gôlâ (exilados). Muitos exilados, ao que parece, viviam em suas próprias casas (Jr. 29:1-7), em diversas colônias (Esdras. 2:59; Neemias. 7:61), e tinham uma organização de anciãos (Ezequiel. 3:15, 24; 8:1; 14:1; 20:1; 33:31). Alguns perderam a sua fé; mas para aqueles que permaneceram fiéis, Ezequiel se tornou uma torre de apoio. Não devemos estranhar que, depois de serem arrancados de sua terra, templo e sacrifícios, eles tenham enfatizado o jejum, o sábado e a circuncisão, e que a oração, a leitura das Escrituras e o cântico dos salmos - precursores das sinagogas – fossem enfatizados.( Que a paz do Mestre Jesus esteja sobre sua vida e família que Deus abençoe a todos)

MEDITAÇÃO DO DIA

 

17 de abril Dia 107  

Leituras: Marcos 1:21-28; Romanos 12:1-8; Salmo 94; Provérbios 23:1-5; Josué 11-12.  

Versículo Especial: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus” (Romanos 12:2).  

Pensamento Bíblico: Sacrificando-se (Romanos 12:1-8). Note as instruções de Paulo para:

    Sacrificar-nos a Deus.

    Sermos transformados, e não conformados com o mundo.

    Examinar com seriedade e utilizar nossas capacidades. Arrogância é errada. Achar-se inútil é também errado. Cada um de nós deve, humildemente, utilizar o que Deus nos deu.  

Ação: Use hoje sua capacidade, servindo a Deus.( Estra Ido dos estudos da Biblia.Net que Deus abençoe a todos)

ESTUDANDO A BÍBLIA LIVRO POR LIVRO

 

Livro Ezequiel (Comentário Bíblico Moody) 2 INTRODUÇÃO A Época. Os fatos contidos no livro de Ezequiel situam o ministério do profeta no começo do exílio babilônico, entre 593/592 e 571/570 A. C. (1:1; 29:17). O profeta Ezequiel, fazendo da Babilônia o seu palco de acontecimentos, analisou a queda e a restauração da casa de Israel; enquanto que seu contemporâneo mais velho, Jeremias, em Jerusalém, observou de perto os últimos suspiros do reino de Judá (Jr. 1:1-3). Durante grande parte dos séculos oito e sete A. C., o cruel poder assírio perturbou os reinas de Israel e Judá. O reino do norte caíra em 721 A.C.; mas Judá, embora seriamente enfraquecido, conseguiu sobreviver ao seu opressor. Como reinado de Assurbanipal (669-633 A.C.), o império assírio começou a declinar. O Egito esquivou-se ao seu jugo em 655. Dentro de poucos anos a Assíria estava lutando pela sobrevivência contra a Babilônia e os medos. Assur, antiga capital da Assíria, sucumbiu em 614, e a muito poderosa Nínive foi completamente destruída em 612. Por volta de 607 os restos do império assírio desmoronaram. Aproveitando-se do declínio assírio, Josias (640/639-609/608 A.C.), o último grande rei de Judá, fortaleceu o seu reino. Sua brilhante carreira foi interrompida por um encontro com Faraó-Neco II do Egito em Megido, que tentava escorar o império assírio como proteção contra a Caldéia (II Reis 23:29). Salum ou Jeoacaz (Jeremias. 22; 10-12; Ezequiel. 19:2-4), que sucedeu a seu pai Josias, foi deportado para o Egito após um reinado de três meses, e Jeoaquim, o filho mais velho de Josias, foi colocado no trono por Neco(II Reis 23:31-35). Os egípcios sob as ordens de Neco foram derrotados por Nabucodonosor (também chamado Nabucodonosor) em Carquemis sobre o rio Eufrates em 605 A.C. (Jeremias. 46:2 e segs.). Os caldeus se tornaram os novos senhores do mundo (II Reis 24:7), com Judá por estado vassalo. Jeoaquim (608-597 A.C.) perseguiu os profetas (Jeremias. 7; 26; 36), degradou a vida espiritual da nação (Jeremias. 7:1-15; 13:16-20; cons. Ezequiel. 8), demonstrando ser um tirano fantoche (Jeremias. 22:13-15, 17-19). Ele se rebelou contra Nabucodonosor em 602 A.C. e foi molestado pelos estados vizinhos (II Reis 24:1 e seguintes.). Morreu em desgraça antes da invasão, punitiva de Nabucodonosor chegar a Judá (Jeremias. 22: 19).( Que a paz do Mestre Jesus esteja sobre sua vida e família que Deus abençoe a todos)

MEDITAÇÃO DO DIA

 

16 de abril Dia 106  

Leituras: Marcos 1:9-20; Romanos 11:25-36; Salmo 93; Provérbios 22:22-29; Josué 9-10.  

Versículo Especial: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos!” (Romanos 11:33).  

Pensamento Bíblico: A Profundidade da Sabedoria de Deus (Romanos 11:33). Numa era em que se exalta a razão humana, há muitos que tentam escolher quais partes das Escrituras deveriam ser acreditadas. Alguns dizem que aceitarão o que entenderem, pensando que a verdade de Deus terá sentido para eles. Outros tentam vislumbrar o significado escondido atrás da palavra de Deus, assim tendo a pretensão de conhecer sua intenção, que suplanta (assim dizem) sua palavra revelada. Tais abordagens são arrogantes e mortais. Deus não revelou tudo o que poderíamos querer saber; ele nos disse tudo o que precisamos saber. Nossa tarefa não é aperfeiçoar, porém obedecer a sua palavra!  

Ação: Obedeça a Deus, quer você entenda suas razões ou não!  ( Estra Ido dos estudos da Biblia.Net que Deus abençoe a todos)