Livro Ezequiel (Comentário Bíblico Moody) 19 Da sua visão, Ezequiel ficou sabendo que Deus
não se limitava à Palestina, mas estava presente na Babilônia entre os
exilados, descendo à terra sobre querubins e tempestade (Salmos. 18:10; 104:3).
O carro podia movimentar-se rapidamente em todas as direções, simbolizado pelo
número quatro. As figuras olhando para as quatro direções (vs. 9, 10, 17) dão a
ideia que todas as partes do universo estão abertas aos olhos divinos. As asas
ligavam a visão ao céu e as rodas à terra. Assim nenhum lugarzinho fica
inacessível à presença e energia divinas. A onipresença de Deus fica desse modo
transmitida de maneira poderosa. A figura assentada sobre o trono fala da
onipotência e governo soberano de Deus (v. 26). A soberania de Deus está
manifesta sobre a criação inanimada vento, nuvens, fogo, trovão (vs. 4, 24) e
criação animada – os quatro seres viventes (vs. 5, 10). A forma humana
generalizada e as diversas faces das criaturas viventes expressam a dignidade
conferida por Deus às diversas porções de Sua criação, um reflexo de Sua
majestade: homem, inteligência; águia, rapidez; boi, força; leão, majestade. Os
rabis explicam o simbolismo assim: "O homem foi exaltado entre todas as
criaturas; a águia, entre as aves; o boi, entre os animais domésticos; o leão,
entre ai feras; e todos eles receberam o domínio e a grandeza, mas ainda assim
estão sob o carro do Santo". (Misdrash Rabbah Shemoth, § 23, coment. sobre
o Êxodo. 15:1). o ruído das asas dos querubins (v. 24) é o testemunho de toda a
criação para com Deus (Salmos. 19:1), enquanto os corpos velados (vs. 8, 11)
representam a incapacidade de todas as criaturas de permanecerem na presença de
Deus santo (cons. Is. 6:2). Os Pais da Igreja empregavam os quatro rostos como
emblema dos Evangelistas. Irineu, Jerônimo, Atanásio e Agostinho variavam no
seu uso, o de Jerônimo, de maior aceitação, tem a seguinte ordem: o homem,
Mateus; o leão, Marcos; o boi, Lucas; a águia, João. Embora as divindades
babilônicas, Marduque, Nebo, Nergal e Ninib fossem indicadas pelo boi, homem,
leão e águia respectivamente (Jeremias), Ezequiel deve ter extraído o seu
simbolismo mais provavelmente das figuras do templo de Salomão (I Reis 6:23-35;
7:27-37 ) e do propiciatório em cima da arca do Tabernáculo (Êxodo. 25:10-22).
Os olhos nas rodas sugerem inteligência onisciente (v. 18), enquanto que o
espírito nas asas e rodas (vs. 20, 21) descreve a operação penetrante do
Espírito de Deus vista na unidade e harmonia de suas obras. A pureza e
santidade divinas estão indicadas pelo fogo (v. 27), enquanto que o arco-íris à
volta do trono ilustra a beleza sublime, e talvez também a ideia do perdão e da
misericórdia (v. 28). Esta glória foi vista por Ezequiel em Quebar (1:4-28),
deu-lhe uma mensagem em Tel-Abibe (3:12 e segs., 22 e segs.), transportou-o de
sua casa no exílio até a entrada da porta do pátio interno do Templo em
Jerusalém (8:4, 5), afastou-se dos querubins no Templo até a soleira do mesmo
(9:3; 10:4), elevou-se da soleira da porta leste do pátio externo do Templo
(10:15, 16, 18, 19), passou do meio da cidade ao Monte das Oliveiras no lado
leste da cidade (11:22, 23), mas retornou para encher o novo Templo e purificar
o povo (43:2-7; 44:4).( Que a paz do Mestre Jesus esteja sobre sua vida e família
que Deus abençoe a todos)
Nenhum comentário:
Postar um comentário